分享日记｜文化小宝库：唐代社会性控制女性的清规戒律……

在封建社会中，女子既然处于被统治地位，那么以男子为统治的社会总要制订一些清规戒律以约束女子，使女子规规矩矩、服服贴贴地以适应男子的需要。而奇怪的是，这些女诫的制订，大多出于女子，这种“以女治女”的方法大概与后世的“以夷治夷”相类似。对此，唐代也不例外。

后汉班昭写了《女诫》，这实际上对女子的生活是一种压迫。到了唐初，唐太宗时的长孙皇后曾作《女则》三十卷，说是采自古妇人得失，用以垂范后世的，唐太宗曾以颁行于世，但现已失传。

其后陈邈妻郑氏，作《女孝经》十八章：1．开宗明义；2．后妃；3．夫人；4．邦君；5．庶人；6．事舅姑；7．三才；8．孝治；9．贤明；10．纪德行；11．五刑；12．广要道；13．广守信；14．广扬名；15．谏诤；16．胎教；17．母仪；18．举恶。此书作班昭和诸女问答的口气，押韵，易读。据说郑氏的侄女为永王妃，郑氏耽心她未娴诗礼，所以作此以献，教她为妇之道。这本书流传后世，影响很大。

然而，唐朝最重要的一本有关女教的书，是《女论语》。有个叫宋廷氽的，贝州清阳人，世以儒闻，他生了五个女儿：若莘、若昭、若伦、若宪、若荀，都警慧善属文，秉性素洁，鄙薰泽靓妆，不愿嫁人，而要学名家。若莘写了一本《女论语》，若昭作了申释。贞元中，卢龙节度使李抱贞表其才，德宗召入禁内，试文章，论经史，都称旨。帝每与群臣赓和，五女都参加，屡蒙赏赐，后来都被德宗所恩幸。只有若昭不希望得到上宠，所以不以女侍称呼她，而称为女学士，拜内职尚宫，使教诸皇子公主，号曰宫师，《女论语》得她的帮助很多。

《女论语》的序阐明了它的宗旨：

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